《王事情脑补封神史》第196期：大防 文/王事情 所谓的三霄娘娘是一个总称，指的是云霄、琼霄和碧霄三位仙子。她们是赵公明的亲妹妹。由于兄长赵公明被陆压暗算，她们愤而踏入凡尘，决心为兄报仇。虽然三霄在实力上不容小觑，陆压虽无法与她们正面对抗深圳配资，但逃命却游刃有余。三霄最初计划将陆压射死，用三箭报仇，但陆压逃脱后，愤怒的她们便将怒火转向了姜子牙身上。
战斗如火如荼地展开。截教派出的三霄、彩云仙子和菡芝仙子，阐教阵营则有姜子牙、黄天化、杨戬和金吒，双方展开了五对四的激烈对抗。三霄的实力接近准圣，按理说，她们应该能轻松碾压姜子牙一方。然而，战斗结果却出乎意料。五截虽然重伤了黄天化和姜子牙，但面对打神鞭和哮天犬的强力反击，她们仍未占到上风，云霄和碧霄姐妹不得不带伤回到阵中。 三位娘娘在阵中交换着愤怒的言语： 我到不愿伤你，可你偏偏坏了我！罢了，罢了！妹妹，别提他是玉虚门下的弟子，今天就算你是我师伯，我也不管了！ 
这师伯指的便是元始天尊和太上老君。两位师兄与截教的教主通天同样出自鸿钧大师门下。三霄说出这番话时，已经决意不惜一切代价要拉下皇帝，一场生死斗，注定无可避免。 虽说受伤带来的痛苦让人难忍，但对准圣高手来说，这些伤痛并不足为奇。《封神演义》中，那些大修士若没有几颗逆天的疗伤圣丹，简直不好意思出门。姜子牙曾被王魔所杀，是文殊广法天尊用丹药救活；黄天化死于魔礼青之手，是清虚道德真君用丹药救回；武王被困红沙阵百日，是燃灯用丹药让他复生；邓九公父女受伤，是土行孙用金丹化水立刻治愈……这一次也一样，黄天化和姜子牙双目受伤，但被燃灯治愈。三霄也得到了丹药，迅速恢复，再次充满活力，按理接下来的战斗应当凭真本事一决高下。 
然而，三霄为何如此愤怒，竟然敢摆下任他三教圣人，遭此亦难逃脱的九曲黄河阵？她们甚至连元始天尊、太上老君这两位师伯也一并拉下马？云霄本来有大局观，一直不愿与阐教全面开战，她既想为兄长复仇，又不愿将局面闹大到无法收拾。但为何她还是同意了三霄姐妹的计划？ 这一切要从她们受的伤谈起。原文中提到： 
子牙把打神鞭祭起，正中云霄，吊下青鸾。有碧霄急来救时，杨戬又放起哮天犬，把碧霄肩膀上一口，连皮带服扯了一块下来。 打神鞭作为法器，虽然伤到云霄，但她也并没有太多话可说。可哮天犬却是活物，是杨戬的神兽，伤到碧霄可就不一样了。那一口咬下去，直接在碧霄肩膀上留下了难以愈合的伤口。对于一个仙子来说，这种伤口本不算什么，但问题是，碧霄身上承载的不仅仅是她的仙子身份。她原本是殷商末年出生的女子，但此时她的灵魂却是明朝中后期的女性，这种巨大的时间错位，意味着她的精神世界与常人不同。 
从宋代到清末民初，中国的礼教如同一条无形的锁链，将每一位女子束缚在那种节操的框架内。对碧霄来说，伤口的意义早已超出了肉体的痛楚。她受伤的肩膀，对于一个女人来说，是一种无法容忍的羞辱，尤其是这位女人灵魂中深深根植的节操意识。 与《封神演义》同一时期，有个著名的寡妇断臂的故事： 万历年间，播州杨应龙反叛，某士兵阵亡，他的妻子柳氏为了殉夫屡次自缢，但都被人所阻。柳氏不仅长得美丽，还因家境富裕，吸引了不少富家子弟前来求婚。但她始终坚决拒绝，直到小姑子暗中帮助促成婚事。婚礼那天，小姑子硬是逼她登上花轿，柳氏愤怒至极，斥责她不做猪狗不如的丑行。富家子看到心爱的女人却得不到，气急败坏，进屋强行拉起她的手。柳氏在绝望中断腕自保。最终，她出家为尼姑。 
这故事与碧霄的遭遇有着某种相似之处。柳氏所受的压迫和羞辱，虽然与碧霄的仙子身份不同，但同样是一种社会对女性的压迫。实际上，柳氏最终的选择为出家，也是一种对传统社会期望的极端反抗。 《明史》中的列女传记录了260余位节妇、烈女、孝妇的故事，她们在历史上只留下了姓氏，却没有名字。她们的结局大多都是死，死于自杀、死于断绝生机，死于任何一种让人痛心的方式。历史书上，作者用赞扬的笔调称这些女性因声教所被，廉耻之分明，而且，这种文化被不断地推广，最终成了那些女性的美德。 这些故事令人作呕。相比之下深圳配资，《金瓶梅》虽然是当时被认为的洪水猛兽，却充斥着享乐主义，鲜少涉及因果报应。通过这对比可以看出，写《金瓶梅》的兰陵笑笑生代表的是那种渴望温柔的文人阶层，而许仲琳则代表了维护礼教的乡绅阶层。 对于碧霄来说，哮天犬对她的伤害，简直是无法忍受的侮辱。按理说，她面对的选择已是三条路：自杀，嫁给杨戬，或是亲手除掉杨戬。结果，答案显而易见。
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